Общественная инициатива

   

---

Статья из журнала Medizin individuell

На службе исцеления

В сентябре 2016 года ушла на пенсию председатель медицинской секции в Гётеануме врач педиатр Михаэла Глёклер. Она передала эстафетную палочку доктору Матиасу Гирке, заведующему отделением внутренних болезней в больнице Хафельхёе в Берлине и его заместителю врачу педиатру Георгу Зольднеру, председателю общества антропософских врачей Германии.

Журналист Анетта Бопп спрашивала обоих врачей о настоящих и будущих задачах антропософской медицины.

Каково сегодня место антропософской медицины в немецком и международном контекстах?

Матиас Гирке: родиной антропософской медицины почти 100 лет назад стало среднеевропейское простанство. За прошедшее время она распространилась на всех континентах нашей Земли от Аргентины и Перу до Австралии, на Филлипинах, в Малайзии, на Кубе, в Скандинавии, в России, вплоть до Южной Африки, Индии, Таиланда, Тайваня и Японии. Мы каждый раз удивляемся интересу к этой медицине в различных культурных пространствах и тому, как она на протяжении этих 100 лет развивалась и распространялась. В этих странах проводятся интенсивные исследования с постоянно растущим количеством научных публикаций и опытных работ. При этом открыто ещё много возможностей для продолжения это работы. К будущим задачам относятся поддержка и укрепление этого довольно динамичного развития, но также и более глубокое осмысление антропософской медицины как социальной медицины, развитие концепций, практики и исследований.

Георг Зольднер: Для меня работа в других странах это всегда источник вдохновения. В условиях бедности восточных стран приходишь к совершенно новым терапевтическим идеям. Из-за правового разделения рынков мы не можем во многих этих странах предоставить в распоряжение антропософские лекарства, но мы можем нечто сообщить, что особенно здесь ценно. Этим являются средства для наружного применения: компрессы, повязки, втирания. Они универсальны в приготовлении и являются тем, что можно дополнительно применить в любой медицине.

Почему антропософская медицина встречает повсюду такой интерес?

Георг Зольднер: мы можем, например, в Азии внести нечто важное в медицину, a именно отношение к больному, которое описано в Евангелие от Луки: „Самарянин же некто, проезжая, нашел его лежащим у дороги, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны… и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;” (гл.10; 33). В культуре Азии не является само собой разумеющимся без различий обращаться к человеку, лежащему на обочине дороги. В дальних уголках мира это относится и к обращению с инвалидами, и к питанию и уходу за умирающим. Здесь антропософская медицина открывает новые перспективы в обращении с больными в межчеловеческом пространстве. И это может благотворно сказаться именно в области ухода за больными. Междисциплинарный подход, совместная работа в терапевтической общине вдохновляет многих людей разных медицинских профессий к антропософской медицине. Общий образ человека, совместная работа, исходящая из общей позиции к больному человеку воспринимается как особая сила антропософской медицины.

Матиас Гирке: антропосфская медицина понимая причины болезни в духовных заблуждениях человека, своей терапией поощряет (стимулирует) здоровые духовные силы пациента. Таким образом она отклоняет ориентированный на патогенетический подход в нашей хорошо знакомой на Западе медицине (мэйнстрим-медицине) и отсюда возникающих терапевтических методов. Антропософский подход пробуждает интерес у различных терапевтических профессиональных групп. Более того, с ним связаны характерные качества любви как основы терапевтического отношения к пациенту. И это имеет мощную излучающую силу и способствует распространению этого направления в терапии. Мы должны прежде всего обращать внимание на то, что антропософская медицина в смысле интегративной медицины должна преподаваться на понятном языке. Это понимание нового подхода в медицине появилось почти сто лет назад и было разработано Рудольфом Штайнером и Итой Вегманн как нечто такое, что имеет большое значение для нашего времени (будущего). Болезнь всегда означает некоторую дезинтеграцию, а выздоровление - в некотором роде реинтеграцию в нашем телесно-душевно-духовном существе. Для этого у антропософской медицины есть большие возможности: в процессе исцеления больного принимают участие разные профессиональные группы на равноправном уровне.

Относится это также к будущему?

Матиас Гирке: да и даже очень. Антропософская медицина может для этого сделать нечто особо важное и эфективное, объединяя различные терапевтические профессии друг с другом. Это отвечает потребностям пациента, чтобы его рассматривали как целого человека. Если мы в этой связи посмотрим на понятие качества, то мы не можем позволить себе смотреть только на качество структуры, процесса и результата, а все время должны иметь в виду, что в медицине также имеет место индивидуальное качество, которое не подчиняется нормативным стандартам. Говоря о таком индивидуальном качестве, следует поставить вопрос: как я найду для пациента не только нечто действенное, но и полезное для него? И каким образом мы осуществим то, чтобы это благо было разделено на единичные отрасли медицины, мероприятия по уходу за больным: лечебную эвритмию, терапию с помощью разных направлений искусства, лекарственные средства, совместное с врачом исследование индивидуальной биографии. Таким образом антропософская медицина может указать перспективу существующей нужде пациента и предложить помощь, которая работает совместно со здоровыми силами человека. Таким образом образуется связь с будущим.

Как сегодня это реализуется в больнице в век расходов по страховкам?

Матиас Гирке: нельзя позволять подавлять в себе идеалы и говорить, что я этого никогда не достигну в настоящих условиях. Идеал обладает направляющей силой. Тогда можно сказать, если я с самого начала пытаюсь воспринять пациента в его многогранности, тогда наши отношения с ним наполняются совершенно другой атмосферой. Тогда между врачом и пациентом образуется человеческая связь и совершенно новое качество отношений. Антропософская медицина как система - это сотрудничество различных терапевтических профессиональных групп. Из этого следует как социальный вопрос, так и вопрос о направляющей культуре: кому служит больница как предприятие и каковы её цели? Служит ли больница только для собственного содержания или её функциональность направлена на пациентов? Существуют ли делегированная ответственность и кооперативная автономия в отдельных профессиональных группах или совместное исполнение терапевтических целей? Одним словом, ориентирован ли ход событий на время и получение финансовой выгоды, или же направлен на сам терапевтический процесс, т.е. на пациента? Старые иерархические структуры учреждают порочную застывшую организацию. Напротив, ориентирование на процесс выздоровления пациента означает, что предприятие готово развиваться и является живой организацией. Такой взгляд на организацию больницы приводит к организации общины, управляемой от имени антропософских больниц общины, и на этом уровне можно многого достигать.

Как это соотносится с нормами терапевтических директив врачебных профессиональных обществ, которые всегда требуются, когда речь идёт о качестве лечения?

Матиаз Гирке: директивная медицина имеет шансы и риски. Наряду с актуальными заключениями подтверждённых знаний, она может действовать в наши дни с ненормальной, почти диктаторской силой. Директивы имеют различные уровни. С одной стороны, они ориентированы на медицину и базируются на науке, с другой стороны, в рамках экономических интересов получают неоднозначное значение. Встреча с пациентом требует от нас прихода из общепринятого к индивидуально-терапевтическому решению. Антропософская медицина начинается там, где общепринятый принцип и директива создаются вместе с пациентом. И спрашивают себя: какими терапевтическими формами я должен ответить на потребности конкретного пациента? В настоящий момент у нас в медицине имеются некоторые фармацевтические стратегические методы, которыми мы антагонизируем процессы болезни. Многие терапии направляются против самой болезни. Антипиретики (против температуры), антиревматики и антидепрессанты своим названием говорят сами за себя. Болезнь таким образом часто сдерживается и «замораживается», не доводится до развития. Везде, где мы действуем в случае необходимости против болезни, например, посредством химиотерапии, мы должны себя спросить: как всё-таки мы можем поддержать процесс развития болезни? Нам нужен выбор терапии, в которой мы критически задаёмся вопросом: где свет, а где тьма в этих «замороженных болезненных процессах». Через развитие болезни можно наблюдать, как преодолевающий эту болезнь человек, развивается сам. Но речь идёт как раз не только о том, чтобы поддерживать самоисцеление (гигиогенез) или возникновение здоровья (салютогенез), а об автогенезе - становлении самого себя. Уже Новалис указывал на то, что хронические болезни дают человеку возможность индивидуализации.

Георг Зольднер: если мы хотим антропософскую медицину надолго закрепить в системе здравоохранения, мы не можем оставаться в нише некоего особенного направления в терапии. Это нас отстранит от общей системы здравоохранения и будет означать юридическую ловушку. Мы ставим скорее всего на то, что является универсальным входным билетом в систему здравоохранения: исследование. Здесь мы не традиционное, а исследовательское направление в терапии. Рудольф Штайнер всегда обозначал свой подход как направленный на исследование. Важнейшим для него был метод, а не результат. Антропософская медицина с самого начала была выстроена как междисциплинарная – в этом находится её особая сила и этим отличается она от других направлений терапии. Ни гомеопатия, ни традиционная китайская медицина не имеют такого подхода, не говоря уже о том, что школьная медицина уже совсем давно его потеряла. Там стоит на переднем плане врачебная интервенция. Это приводит к напряжённым отношениям между врачом и человеком, нуждающимся в уходе. Таким образом антропософская медицина является медициной, ориентированной на ресурс, т.е. мы наблюдаем в человеке живое, душевное и духовное как самостоятельные реальности, работаем в команде с медперсоналом и терапевтами, от которых может исходить терапевтически-обоснованное действие. Всё построено на том, чтобы укрепить здоровые ресурсы пациента. Это то, что мы можем подарить медицине.

Это проявляется уже где-то конкретно?

Георг Зольднер: да, вполне. Мы как раз переживаем это в детской онкологии, что университетские клиники Германии интересуются антропософской концепцией по уходу за больными, которая реализуется для больных раком детей общинной больницы Хердеке (Gemeinschaftskrankenhaus Herdecke). Так мы можем именно у детей, доведённых сильно-действующей химиотерапией до края смерти, усилить жизненные силы. Вот настолько продвинулась хорошая репутация антропософского ухода и этому поспособствовали антропософские детские врачи-исследователи с их публикациями.

Имеется ли нечто аналогичное и у взрослых?

Георг Зольднер: да, разумеется. В немецком журнале для врачей от 13.11.2015 („Deutsche Ärzteblatt“) опубликованы результаты рандомизированных исследований в области музыкальной терапии. Из них убедительно следует, что музыкальная терапия в паллиативной медицине стимулирует расслабление и хорошее самочувствие больных. До сих пор эта терапия не признавалась как заместительная, сейчас это будет меняться, я полагаю. Но музыкальная терапия это не уникально антропософское явление, мы включаем её всегда в занятия искусством. Если мы хотим нашу терапевтическую концепцию закрепить в медицине, то это получится только при условии, если мы поставим её на базу научного исследования, как, например, это происходит в успешной терапевтической концепции для женщин с хронической усталостью при раке молочной железы. Здесь на нас распространяются точно такие же правила, как и на любую другую новую терапию. Если прикладываешь усилия для того, чтобы нечто показать с научной точки зрения, то к этому надо так и подходить. Также это обнаружилось недавно и с омела-терапией при прогрессирующем раке поджелудочной железы.

Как и прежде продолжают публиковаться книги и статьи, в которых атропософская медицина проповедуется как “несерьёзная” и “ненаучная”.

Матиас Гирке: это имеет определённо разные причины. Главное, что мы стали силой, которую больше невозможно игнорировать. На поле боя не вызывают того, в ком не видят противника. Очевидно антропософская медицина сейчас всё больше воспринимается серьёзно и это хорошо. Если почитать такие тексты, то прежде всего заметно, что приведённые аргументы прилично устарели, не относятся к актуальным исследовательским работам и концептуальному развитию. И даже напротив, они игнорируют исследования и декларируют религиозную войну. Часто в последних критических публикациях не только не понятно их содержание, но и не просматривается усилие автора для понимания предмета критики. Это происходит возможно не потому, что автор критической статьи не принимает основ антропософской медицины, а потому, что не прикладывает никаких усилий, чтобы её понять.

Георг Зольднер: я должен сказать, что меня эти книги и статьи оставляют довольно равнодушным. Только в области педиатрии за прошедшие 20 лет так много получено подтверждений того, что мы, будучи студентами-медиками, представляли с самого начала. В 1984 году, когда я был студентом, нас высмеивали за высказывания о том, что детские органы в первые семь лет жизни ребёнка формируются тем, что переживает ребёнок в своём социальном окружении. Сегодня, когда мы всё больше и больше познаём действие стресса на формирование органов в раннем детстве, для каждого врача это является само собой разумеющимся, и это даже объявила американская Академия педиатров! Точно так же нас высмеивали за то, что мы говорили: кишечная флора и питание играют роль в склонности к аллергии. Сегодня каждый говорит о микрофлоре кишечника. В 1999 году были произведены шведские исследования, которые произвели революцию в понимании аллергии в педиатрии и открыли нам глаза, какую роль в возникновении аллергий могут играть окружающая среда, питание, кишечная флора. С нарастающей устойчивостью к антибиотикам, которая преимущественно возникает из-за применения антибиотиков в сельском хозяйстве, наш целостный подход становится всё важнее, в понимании существенного сокращения использования антибиотиков в педиатрии. Такую же важную роль играет отказ от масcового применение антибиотиков в биологических хозяйствах. Я могу сегодня каждый антропософско-медицинский доклад, почти без исключения, подтвердить естественно-научными познаниями, которых ещё 30 лет назад не было. За прошедшее время мы стали намного лучше обосновывать нашу медицину.

Откуда родом эта враждебность?

Матиас Гирке: в истории медицины различные системы первоначально чаще всего боролись. Достаточно вспомнить доктора Игнаца Филиппа Земмельвайса и его борьбу с родильной горячкой как пример “воинственного” противостояния в медицине. Эти противостояния часто провоцируются страхом потерять власть и влияние. Нам сегодня нужна культура конструктивного диалога и признание перспективы в медицине, чтобы смочь принять плодотворные идеи различных направлений в общее развитие искусcтва целительства. С другой стороны, речь идёт об образе человека, который лежит в основе медицины. Если мы постигаем человека как духовное существо, созданное для развития, мы располагаем себя диаметрально противоположно к широко распространённому и как раз не духовно-научно ориентированному мнению мэйн-стрим медицины. Это создаёт уязвимые места для антропософской медицины. Однако именно эта антропологическая перспектива антропософской медицины привлекает многих коллег и вызывает у них интерес к медицинской практике, которая ориентирована на телесно-душевное и духовное понимание пациента.

Георг Зольднер: Некоторые авторы таких статей с точки зрения теоретической науки весьма наивны. И они сравнивают широко распространённую парадигму школьной медицины с инновационным подходом антропософской медицины. Она в сравнении со школьной медициной, которая имеет почти 400-летнюю историю, достаточно молода. Как развивалась школьная медицина через 100 лет с момента её основания? Общество должно тогда поразмыслить, не отрезает ли оно у себя самого инновационные ресурсы, делая мерилом всех вещей уже до конца перезревшую парадигму.

Но сейчас этот инновационный образ человека ещё довольно мало известен общественности и прежде всего не всегда понятен.

Матиас Гирке: поэтому у нас есть много дел для следующих семи лет на новом посту: сделать антропософскую медицину понятной. Мы должны в этой связи самокритично сказать, что мы в прошлом иногда давали неправильные сигналы: создавая внешнее впечатление, что мы лучшие врачи. Если мы говорим, что мы хотим распространять медицину, то это не должно происходить поучительно, а коллегиально и на равных. К этому относится хорошее концептуальное понимание, исследования на хорошей основе и хорошо структурированое образование. Мы должны заботиться о контруктивном контакте, как с профессиональной общественностью, так и с пациентами.

Георг Зольднер: Антропософия живёт только при посредничестве человека. И в этом она живёт очень разнообразно. Мы не лучше других людей.

Как Вы намерены способствовать этому пониманию?

Матиас Гирке: Должен быть, например, опубликован первый цикл докладов, охватывающий 20 докладов Рудольфа Штайнера, в которых обосновывается антропософская медицина, в текстологическом издании с комментариями, чтобы эти доклады могли стать понятными. На этих докладах базируется столько много идей – от стоматологии и онкологии с омела-терапией до терапии наружного применения. Многое было продумано здесь настолько гениальным образом, что можно часто только удивляться. Настало время, когда идеи Штайнера, который требовал для подтверждения своих данных докторские работы и научные исследования, как нельзя лучше удовлетворяют нашим потребностям.

Какие задачи Вы видите как первоочередные, чтобы укрепить сознание населения для прогрессивной силы антропософской медицины?

Матиас Гирке: Если антропософская медицина находит ответы на медицинские вопросы и потребности, которые живут в нашем обществе, т.е. то, что способствует созиданию всеобщего, то её прогрессивная сила становится особенно видимой. Более того важны отношения между пациентом и врачом. При этом речь идёт о существе человека, о его становлении, о способности пациента воодушевиться к воле и о том, чтобы совместно решиться на терапевтический путь. При этом важно врачей и терапевтов вдохновить значением воли Целителя. Потому что то, что пациент может мобилизовать в своих здоровых духовных силах в качестве воли, что воспаляется и образуется рефлекторно - это то, что врачи, ухаживающий персонал и терапевты могут вызвать в самих себе как волю к выздоровлению и исцелению. Это получается и в сегодняшних условиях страхования и директив. Здесь важна внутренняя позиция, терапевтическая воля. В процессе выздоровления речь идёт не только о внешнем - какие лекарства мне нужны и как изменить свой стиль жизни, а имено об этом внутреннем, духовном содержании.

Георг Зольднер: это применимо и в амбулаторном лечении так же. Врачи, медперсонал и терапевты - это команда, которая не имеет целью технически осуществлять естественно-научно обоснованную терапию, а должна совместно действовать на различных уровнях человеческого бытия. Это ядро антропософской медицины.

---

---

---

---

---

---

---

---

Дорогие родители, гости нашего сайта!

Молодым родителям и тем, кто только готовится к этой важнейшей роли человека, мы предлагаем к чтению "Советы беременным" и книгу известного швейцарского педиатра Вернера Кристиана Симониса " Ребёнок до 7 лет", а так же зайти на сайт Владимира Филипповича Базарного.

Ваши "Ступени"

---

Дорогие родители, гости нашего сайта!

Умеют ли ваши дети играть в куклы? Играть в куклы теперь, к сожалению, умеют не все дети. Барби и прочие варианты на эту тему вряд ли могут привлечь к игре в куклы мальчиков, и, само собой, не способствуют развитию фантазии у играющих с ними девочек.


Давайте попробуем сочинить историю про наших кукол. Мы начнём, а Вы продолжите! Только обязательно вместе со своими детьми!

Жили-были брат и сестрица. Звали их Савва и Соня. Жили они на опушке чудесного

леса, в своём маленьком домике в одно окошко. У каждого их них было своё крылечко. Каждое утро Савва и Соня выходили на свои крылечки и слушали пение птиц.

- “Как ты думаешь, будет ли сегодня дождь?” -спрашивал сестру Савва.

- “Сегодня будет замечательная погода! Посмотри на небо, как весело светит солнышко!” - отвечала Соня. Дети брались за руки и отправлялись гулять в свой чудесный лес.

В соседнем лесу, в двухэтажном домике жила Мариам со своим маленьким братиком Васей. Каждое утро Мариам отправлялась в лес, чтобы собрать ягоды к утреннему чаю. Перед уходом она наказывала младшему брату, не выходить из дома и ждать её возвращения.

Но непоседа Вася не мог долго сидеть на одном месте и бежал вслед за сестрой.

Однажды все четверо встретились в чудесном лесу.

- “Ах, Мариам, как давно мы тебя не видели!“ - прокричали Савва и Соня, издалека заметив решительно шагающую Мариам. “Как поживает твой младший брат?”

- “Как вы можете убедиться,-отвечала Мариам, показывая на бегущего вслед Васю,- этот непоседа бежит за мной! Доброе утро! Как я рада с вами увидеться, Савва и Соня!”

- “Осторожно! Опасность!” - вдруг услышали дети звонкий голос бегущего им навстречу мальчика с рюкзачком за плечами. “К нам ползёт змея!” Это был Алёша. Он жил на окраине чудесного леса и очень любил изучать жизнь зверей. Вот и этим утром Алёша отправился в лес, неся в своём рюкзачке лупу и блокнот. Он надеялся услышать и записать какую-нибудь интересную историю. Может быть ту, которую нашёптывали друг другу бабочки, перелетая с цветка на цветок, или ту, которую распевали стремительные стрекозы. И только Алёша удобно устроился в лесной траве, как услышал над головой тревожное уханье знакомого совёнка Фили. - “Будь осторожен! -ухал Филя.- К нам в чудесный лес забрела незнакомая змея!”

Вдруг в траве послышался шорох. Дети прижались друг к другу и увидели, что на поляну выползла большая змея.....

А что же произошло дальше? Попробуйте продолжить эту историю со своими детьми...

---

---

---

Дорогие гости нашего сайта!

По многочисленным просьбам родителей мы разместили на сайте в разделе "Галерея" чудесные аудио-записи сказок, в исполнении ведущих российских актёров.

---

Особенности развития ребёнка от рождения до 7 лет

---

Общественная организация "Ступени" приглашает детей и их родителей для занятий в группах:

1. группа развития чувства речи (чувство русского языка) для детей младшего и дошкольного возраста. Занятия проводятся 2 раза в неделю по 45 минут и состоят из:
-рукоделия,
-лепки,
-живописи,
-настольного кукольного театра,
-развития музыкальности и ловкости;

2. группа занятий с дошкольниками (6-7 лет) по авторской программе "Физиологическое письмо". Занятия проводятся 4 раза в неделю по 45 минут. В программу входят занятия:
-развитие чувства русского языка,
-каллиграфия (старорусские шрифты),
-счёт;

3. группа занятий со школьниками (7-8 лет) по авторской программе "Физиологическое письмо". Занятия проводятся 2 раза в неделю по 1,5 часа;

4. группа развития чувства немецкого языка для детей (6-10 лет) и их родителей. Занятия проходят 2 раза в неделю по 45 минут;

5. детская студия кукольного театра "Ступени" для детей от 7 до 10 лет. Занятия проходят 1 раз в неделю (1,5 часа) плюс репетиции;

6. взрослая студия кукольного театра "Ступени". Приглашаются все желающие. Занятия проходят 1 раз в неделю (1,5 часа) плюс репетиции.

---

---

---

Дорогие гости !

Мы рады приветствовать вас на страницах нашего сайта. Предлагаем вам для просмотра видео, в котором вы сможете ознакомиться с научной концепцией, лежащей в основе наших занятий.

---

Холодные ноги и обувь на меховой подкладке осенью.

Наступила осень. Многие родители покупают своим детям обувь на меховой подкладке. Однако, у многих детей в них холодные ноги.
Можно предположить, что причины этого заключаются в следующем :
-теплоизоляция действует лучше, если она находится ближе к коже. Если надеть шерстяные или хлопково-шерстяные носки, непосредственно прилегающие к ноге, это защитит ноги от холода значительно лучше, чем мех в ботинке и тонкий носок.
-многие меховые изделия из-за технологиии дубления их хромом не впитывают влагу, поэтому ступни не могут «дышать» и становятся от пота влажными, и позднее холодными.

В холодную погоду в меховые сапоги ,в любом случае, следует одевать относительно толстые носки, по возможности из натуральных материалов, которые впитывают пот. Хотя разумнее будет, надеть обувь с натуральной кожаной подкладкой и толстые носки.

Ваш
Карл-Райнхард Куммер,
детский врач.

---

Застёжка "липучка" или шнурки для ботинок? Что важно знать перед следующим походом за покупкой обуви.

Теперь в магазине почти всегда Вам предложат детскую обувь с застёжкой «липучка». Дети чувствуют себя "большими", если уже в раннем возрасте могут самостоятельно обуть и разуть обувь. Они этим очень гордятся! Но всё-таки, есть существенные недостатки застёжки «липучка»:
- если её быстро закрывать и открывать, то свистящий шум, возникающий при этом, пробирает до костей. Маленькие дети съёживаются, когда застёжку их одноразовых подгузников быстро открывают;
- на примере «липучки» не научишься тому, как завязывать бант.

Когда дети могут ежедневно наблюдать за тем, как их родители завязывают бант или шнурки, то они переживают эти движения всем своим существом. Даже, если они сначала, могут лишь понаблюдать за этим. Они внутренне сопровождают скрещивающиеся движения ленты и подражают им. Это является подготовкой для многих навыков, например, для письма или постижения геометрических пространств, или пространства цифр.

Таким образом, умение завязывать шнурки на ботинках означает ежедневное обучение и "трудотерапию" одновременно.

Ваш
Карл-Райнхард Куммер,
детский врач.

---

Дневной сон.

Послеобеденный сон ребёнка - эта тема в последнее время стала предметом дискуссий между родителями и детьми
Большинство детей, либо неохотно, либо вообще не хотят ложиться в кровать. И если мама или другие взрослые идут на поводу этого желания, то тогда , после обеда многие дети начинают капризничать и вечером, несмотря на отсутствие дневного сна, они, по-прежнему, не хотят идти в кровать, так как слишком устали, чтобы уснуть.

Дневной покой особенно необходим детям, посещающим детский сад, а тем более детям в возрасте 3х лет в течении первого года посещения детского сада.

Почему дневной покой так важен?

Дети ещё находятся в возрасте роста и поэтому наряду с ежедневными переживаниями они нуждаются в энергии, которая может быть преобразована в здоровый рост.

Дети интенсивней переваривают впечатления "кожей и волосами".

Детям необходимо гораздо больше, чем взрослому, здоровое взаимодействие их тела и души. В здоровом теле-здоровый дух!

Дети нуждаются в управлении их поведением родителями! Именно вы должны направлять игру или в спокойное русло, или в активность! Нужно себе усвоить: отсутствие отдыха скажется на недостаточном росте! Хотя и не каждого ребёнка можно легко уложить спать, но всё же регулярный покой уже принесёт свои плоды. Если дети к этому привыкнут, то польза будет велика, а ваши затраты относительно малы!

Желаю вам , дорогие родители, педагогической воли!

Ваш
Карл-Райнхард Куммер,
детский врач.

---

© Общественная организация «Ступени», 2011.

	Закрыть